仁爱是道德意识的核心
孝悌是国人善良的根苗
□本报记者 莫海晖/文
□本报记者 李建束/图
12月3日，9499www威尼斯古籍与传统文化研究院教授罗超作客文化大讲堂，开讲儒家伦理与中国文化心理，从中国人的人生信条、中国人的自我意识、中国人的善良本性、中国人的待人之道、中国文化心理的历史局限与潜在普世价值五个方面，剖析中国人的人心。
罗超表示，儒家伦理对于中国人的传统文化心理有着极其深刻的影响，中国人的人心就是被中国传统文化这双无形的手所塑造的。
国人奉行
“勤俭持家”信条
儒家思想在中国文化中的地位，正如李长之先生所说：“如果说中国有一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润于全民族的生命之中，又能够表现中华民族之独特的伦理价值的话，这无疑是中国的儒家思想。”罗超认为，李长之说得相当深刻。
罗超表示，孔子儒学这种产生于“轴心时代”的东方文化原典，它不同于西方文化始终在纵欲与禁欲之中徘徊，而是对于人欲这种人的内在自然力压迫的克制、约束和控制，也就是所谓的“克己自限”。
“中华文明的母体是氏族血亲的宗法社会，也就是发生于家国同构的熟人社会，所以家族、或者说大家庭对于我们中国人是生死攸关的命运共同体。”罗超说，中国人是“大家庭”的孩子，和西方那种“小家庭”的孩子不一样。“家”这个概念是我们中国人心中最难以释怀的情结，在座每个人可能也有这样的一种感受。我们中国人生于斯长于斯，“家”这个概念是我们中国人心中最难以释怀的情结，所以中国的文学作品往往都是以“家”为背景的，如《红楼梦》、巴金的《家》《春》《秋》。中国人奉行着“勤俭持家”、“家庭幸福”的人生信条。
“孝悌”是善良
天性的根苗
在孔子“仁学”那里，“孝悌”是道德情感的起点，是人心良善的根苗。
《论语·学而》里面有一句话：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本焉。”罗超说，孔子这是有感而发的，孔子认为人有孝悌的仁爱之心，就不会为非作歹，就不会伤害他人。
罗超认为，孔子的仁爱思想是发自内心对于人的同情与关爱。“仁者爱人”不是一句空话，孔子所倡导的“泛爱众”所讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”更倾向于对弱者的同情与关爱。这样一种大爱就是源于血缘亲情的良善本心。
“父子兄弟是以父子为主轴的父系家族人伦中的最根本的关系，这种上下关系，它是中国古代社会各种社会关系的纵横坐标。因此‘孝悌’也必然是‘仁’这种家庭角色意识的根本。”罗超说，“仁爱”这种家族角色的道德意识的核心，是家族血缘关系之间的亲情。孔子尤其把“孝”看作仁爱之心的根苗。
有自我约束力
才能成为有责任感的人
罗超认为，对自己而言，尽显仁爱之心，克尽家族角色的责任与义务，所以尽心尽责就是“忠”；要“尽己”就要“克己”，只有具有自我克制约束力，不受物欲的诱惑，才能成为有责任感的人。
对他人而言，是推己及人、换位思考，理解他人作为家族角色的愿望和追求，就是“恕”。“恕”有两个方面，从正面来说，“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人”，就是自己想立世为人，也要让别人立世为人，或者说自己想有尊严地活着，也要让别人有尊严地活着。换言之，希望别人有好的结果，这就是我们常说的君子成人之美。从反面来讲，“己所不欲，勿施于人”，就是说自己不想承受的羞辱苦难，也不要让别人承受羞辱苦难。
“迎合型”人格
易极端化为双重人格
“中国人要在社会上确立自己的人生角色，实现自己的人生价值，也就是活得有尊严，身分等级和人情因素很重要。”罗超认为，这是“差等社会”所带来的一种历史负担，所以中国传统人格突出特点是迎合周围的人，尤其是尊长者的想法。这种“迎合型”的人格在等级森严的伦理秩序中往往极端化为双重人格，媚上欺下、欺软怕硬，在假仁假义的包装下是一个善于揣摩别人心理的小人，所以外仁义而内小人大多是迎合型人格的极端倾向。
罗超认为，孔子所讲的由家族亲情升华为人类的“大爱”，是人类合理的一种文明追求，但是它里面有着历史的缺陷，这种历史的缺陷就是人有差等、爱有差等，缺少独立平等的人格意识，这是我们今天需要对中国的传统人心有所反省的。
互动
问：如何在迎合型人格和真实表达自我中找到平衡？
答：事实上孔子也特别强调人际和谐给人带来的幸福感，他讲“有朋自远方来，不亦乐乎”。在中国传统的乡土社会里，我们往往要迎合别人，尤其是迎合长辈，就容易压抑自己的感受，这两者之间怎么找到平衡，这就有一种世俗的智慧。所谓外圆内方，外圆实际上就是要妥善处理双方的关系，要考虑到对方的感受，所以中国智慧是讲圆融，圆融主要就是化解，化解彼此之间的矛盾。内方就是要有做人基本的原则，基本的底线，处世圆融，给人留有面子，但是又有一个做人的底线不能违背，如果越过这个底线，那就要敢于说不，这就是中国的一种圆融的智慧，外圆而内方。
声音
“中国文化就好像是带着镣铐来跳舞，有规矩，但是也有相对的自由。”
“在中国传统价值观里，‘孝’是认识和判断一个人的重要观察点，一个人如果不孝就不可交。”
罗超
9499www威尼斯古籍与传统文化研究院教授、博士生导师，9499www威尼斯9499www威尼斯文学院教授、教学科研委员会主任。主要从事古代文学与文献、中国古代文论、中国传统文化方面的教学和科研工作。
原文链接：http://www.zjwb.com.cn/text.php?ud_key=31226&ud_date=2016-12-07
