2016年是明代戏剧家汤显祖逝世400周年。12月17日下午，9499www威尼斯文学院教授、中国古典文献学专业博士生导师郭英德做客珠海文化大讲堂第287讲，从梦中情、人鬼情、人间情三方面，讲述了杜丽娘的人生历程和情感历程，与观众一起走进《牡丹亭》这部不朽的名著。
《牡丹亭》完全是讲梦的故事，成为了中国文化史上一份极其珍贵的遗产，直到现在还在海内外舞台上不断上演。这样一部作品，为什么会有不朽的生命力？郭英德昨天在讲座中，以“情”字为主要角度，解读这部不朽巨著的核心。
梦中情——杜丽娘的出生入死
在《牡丹亭》中，杜丽娘为什么会有生而死呢？其中一个很关键的情节就是她做了一场白日梦，杜丽娘为什么会做这场梦？这场梦对杜丽娘有什么意思和价值？再进一步追问为什么这样的一场梦能让杜丽娘献出自己宝贵的生命？郭英德在讲座伊始便连续“提问”，随后细细“解答”这些《牡丹亭》迷们都关心疑惑的问题。
在郭英德看来，杜丽娘在太守府呆了3年不知道有个后花园，其实是因为她是被封闭起来，被禁锢起来的，她发现自己对情感的追求无法倾诉，把孤独默默藏起来，她不能倾诉。这种感慨在她惊梦以后就不得不去寻梦，这种梦对她那么珍贵，看还能不能在后花园的花花草草中寻到梦留下来的痕迹，但根本不可能。所以她抒发出一种深沉的感慨：这般花花草草有人恋……
杜丽娘非常执着于她所做的这场梦，因为这场梦对她来说不是普普通通的一场白日梦，而是她整个生命的一种寄托，当然也是她的追求。“寻梦”并没寻出什么结果来，杜丽娘就因情而病，因病而死。她的死是封建礼教的精神摧残造成的，但死对杜丽娘来说是对爱情追求的一个新开始。
人鬼情——符合伦理
在《牡丹亭》中，写杜丽娘死了以后成了鬼，漂流了3年，整整3年，她都在那寻寻觅觅，是什么力量支撑着她？郭英德认为是“情”，没有这个情，没有为了情的追求不懈努力，她的重生是不可能的。杜丽娘恋爱的对象从她的意中人、梦中人，到她“人鬼情”的时候见了柳梦梅，到她回生以后嫁的这个人都是一个人，从一而终，是符合中国古代社会最基本的伦理，“如果不是这么描写，如果梦中是张三，做鬼时则是李四，这不行，不符合人伦，不符合一夫一妻的中国传统的伦理道德。”郭英德认为，这是杜丽娘起死回生合理性很重的一笔。
明白了这一笔，再读汤显祖的《牡丹亭》就会明白，汤显祖真正歌颂的是一个“情”字。郭英德认为，“情”的内涵用现在的话语是一种自我追寻，一种个体追寻，是纯粹的个体自我的人生情感的追求，这才是“情”的本意。
人间情——坚守的价值
郭英德认为，《牡丹亭》的伟大之处不仅仅写杜丽娘之死，更伟大的地方是写杜丽娘之生。
在这里，汤显祖有意给自己出一个文化难题，杜丽娘一旦返回到现实社会和文化传统当中能不能得到人们的认可？郭英德分析，为了超越这种文化的难题，汤显祖在这儿用了很重很重的一笔，就是直接描写了杜丽娘和柳梦梅在戏剧舞台上的成婚——柳梦梅的父母亲双亡，而杜丽娘远在他方，两人就成婚了，然后再去征求父母亲的同意。“这样的描写是相当大胆、叛逆的，尤其对杜丽娘来说。本身她回生了，她要接受封建的伦理传统，她不能够自己主持自己的婚事了，她一定要征求父母亲的同意。”郭英德认为，杜丽娘这样做就是坚守了一个“夫妇缘份”。
然而，柳梦梅和杜丽娘的结合并没有得到父母同意，闹到皇帝那里去了，但是因为杜丽娘是“自婚自媒”，皇帝代表现实社会和文化传统的最高权威，他质问两人的婚姻是不正常的婚姻，是不合理的婚姻……郭英德说，汤显祖用这种不解之解，貌似团圆的不团圆，貌似美满的不美满，留给我们种种疑问，这种疑问聚焦一点，以至情理想为代表的人生理想、人生追求，一旦回到现实生活当中，真的能实现吗？可能很难实现，但无论能不能实现，都要坚守这样的理想，因为靠着坚守这种理想才能存在，靠着坚守才有价值，这是杜丽娘坚守的意义所在。“守”字有多么重要，不管社会发生什么样的变化，不管社会上有什么样的诱惑、冲击，但是人生的理想、情感的追求，这种美好的东西是值得去坚守的，而且也应该去坚守。郭英德认为，这就是《牡丹亭》所具有的不朽魅力所在。
□本报记者 陈素璧
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